柷敔之用，所以节歌也。「合止柷敔」，合者，协也，谓与歌相协，而击柷以节之。止者，歌句之中，有当暂一止，则㧰敔以止之，此柷敔之用也。后世则易之以拍板，柷敔之音清亮，大乐陈柷敔者，存古焉耳。后人不识柷敔之用，谓始作击柷，将终栎敔，惟首尾各一用，误矣。诗补义：

昏义言：「古者妇人始嫁三月，祖庙未毁，教于公宫。祖庙既毁，教于宗室。教成祭之，牲用鱼，芼之以苹藻。」其事与采苹之诗正合。然则采苹者，大夫妻将嫁教成而祭于宗子之庙，以鱼为羹，而芼之苹藻为铏羹，奠于奥之牖下。此祭宗子不主，而季女主之。故曰：「谁其尸之？有齐季女。」非大夫妻奉祭祀也。季女者，未嫁之称。言「尸之」，则非助祭也。郑笺主此，似为长。「平王之孙，齐侯之子」，分明是鲁庄公时王姬归于齐之事。旧解「平」为正，恐未安。东迁后之诗，何以不入王风而入召南？其以此诗为有王者之化，异于黍离诗篇，故特附之召南乎？

「衣锦褧衣」，夫人始嫁之服也。「衣锦」者，纯衣而以锦缘，非通身用锦也。「褧衣」，禅縠之衣，登车则服之，为行道御风尘，犹士昏礼「姆加景」也。褧、䌹、景，一字同音。中庸「衣锦尚䌹，恶其文之著」，断章取义耳。锦衣惟夫人可服，丰篇似用之士庶，僭也。士宜纯衣𫄸衻而加景。妇人服不殊裳，丰篇言「衣锦褧衣，裳锦褧裳」，举上下体言之，非衣裳殊也。诸侯锦衣狐裘，亦是以锦为缘。